「人之所有者，血與氣耳」（《素問·調經論》），說明氣與血在人體生命活動中佔有重要的地位。其中氣屬陽，無形主動，主溫煦；血屬陰，有形主靜，主濡養。這是氣與血在屬性和生理功能上的區別。但二者又都主要源於脾胃化生的水谷精微，在生理上相輔相成，相互依存，相互資生，共同維繫並促進著生命活動。所以元·滑壽《難經本義》說：「氣中有血，血中有氣，氣與血不可須臾相離，乃陰陽互根，自然之理也。」氣與血之間的這種關係可以概括為「氣為血之帥，血為氣之母」。
（一）氣對血的作用
氣對血的作用可概括為「氣為血之帥」，包括了氣能生血、氣能行血、氣能攝血三個方面。
1．氣能生血
氣能生血，是指氣參與並促進血液的生成，具體體現在三個方面：
一、是營氣直接參與血的生成，是血液的主要組成部分。所以《讀醫隨筆》說：「生血之氣，榮氣也。榮盛即血盛，榮衰即血衰。」
二、是氣的間接作用，即氣的氣化功能是血液生成的動力，可促進脾胃從飲食物中吸收水谷精微，轉化為血液。
三、是臟腑之氣的直接參與，即從水谷精微的化生，到心肺將精微物質轉化為血液，都不能離開脾、胃、心、肺之氣的參與。故《醫論三十篇》說：「血不獨生，賴氣以生。」氣能生血，氣旺則血充，氣虛則血少，所以氣虛日久常可導致血液生成不足而見血虛證。根據這一理論，臨床治療血虛或氣血兩虛證時，在補血的同時加用益氣之品，以達到益氣生血的目的。
2．氣能行血
氣能行血，是指氣的推動作用是血液運行的動力。氣對血的推動作用主要體現在三個方面：
一、是氣直接推動血液的運行，如宗氣、心氣、肺氣、肝氣等。
二、是通過促進臟腑的功能活動，而間接達到推動血液運行作用，如元氣。
三、是氣的溫煦作用對血液的運行也有促進作用。故氣的正常運行，對保證血液的運行正常具有重要的意義。誠如楊士瀛《仁齋直指方·血榮氣衛氣論》所說：「蓋氣者，血之帥也。氣行則血行，氣止則血止，氣溫則血滑，氣寒則血凝，氣有一息之不運，則血有一息之不行。」如果氣虛推動無力，或氣滯血行不利，均可導致血行遲緩，甚至瘀血；若氣機逆亂，升降出入失常，影響到血液的正常運行，則出現血液妄行的病變，或血隨氣升，或血隨氣陷等。故臨床上治療血液運行失常的病證時，常常配合補氣、行氣、降氣或升提的藥物。此即氣能行血理論的實際應用。
3．氣能攝血
氣能攝血，是指氣具有統攝血液在脈管中運行，防止其逸出脈外的功能。這一功能主要與脾氣統血相關，是氣的固攝作用的具體體現。脾氣充足，發揮統攝作用使血行脈中而不致逸出脈外，從而保證了血液的正常運行及其濡養功能的發揮。若脾氣虛而固攝作用減弱，導致尿血、便血、崩漏、紫癜等出血病證，臨床稱之為「氣不攝血」。治療時可採用補氣攝血之法，以達到止血的目的。臨床上發生大出血的危重證候時，用大劑量補氣藥物以攝血，也是這一理論的具體應用。
（二）血對氣的作用
血對氣的作用包括了血能養氣和血能載氣兩個方面。
1．血能養氣
血能養氣，是指血液可以充養人體之氣，使氣保持旺盛。一方面氣依附於血而存在，而血液循環流布週身，能夠不斷地為氣的生成和功能活動提供營養，以維持氣的正常生理功能。另一方面，與氣生成有關的肺、脾、腎等髒，也需要得到血液的濡養，才能不斷地化生人體之氣。因此，血足則氣旺，血虛則氣衰。臨床常見久病血虛的患者，也伴有氣虛的表現，其原理即在於此。
2．血能載氣
血能載氣，是指氣依附於血中，依賴血之運載而布達全身。又稱「血能藏氣」、「血能寓氣」。氣屬陽，主動；血屬陰，主靜。由於氣的活力很強，運行疾速，極易行而不止，散而不聚，所以必須依附於有形之血，才能正常的流通。正如《讀醫隨筆·氣能生血血能載氣》所說：「氣之性情慓悍滑疾，行而不止，散而不聚者也。若無以藏之，不竟行而竟散乎？惟血之質為氣所戀，因以血為氣之室，而相裹結不散矣。」因此，臨床上大出血的患者，往往氣亦隨之脫失，形成氣隨血脫的危症；或血行瘀阻不暢，而引起氣機郁滯不通。
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