在我國歷史上，有一位知名學者，先前隨師學習中醫藥學，之後放棄了研讀岐黃之術，但又始終熱心於中醫藥學的研究與實踐，進而精通醫道、諳熟醫理、通曉養生。別樹一幟，受到推崇。他，就是清代的石成金。
石成金，字天基，號惺齋，生於1659年，江蘇揚州人。他儒、釋、道皆通，醫理醫術俱曉。一生以教書著述為主業，筆耕不輟，撰有《知天鏡》《輿地管見》《人鏡圖說》《聖學正字》《四書淺說》《有用文章》《萬金藏》《醫學心法》《金剛經石注》《補天石》《新聞集異》《雨花石》《通天樂》等數十種著作，並彙編成被世人喻為「日常生活的百科全書」——《傳家寶》全集。
據石成金自述：他自幼身體孱弱多病，童年喪父，母親命其棄儒而習醫，以期既可以養生，又能夠濟人。為此，家人為他購買了200餘種中醫藥書籍，計有：王肯堂《證治準繩》80卷、薛立齋《醫案》40卷、朱丹溪《心法》10卷、《東垣十書》8卷、喻嘉言《醫門法律》12卷、《醫學正傳》10卷、《醫統》16卷、《醫學救正論》6卷、《本草綱目》32卷等。讀習中醫藥學兩年，他身病日增，又感到課業繁重，自我才智不足，且性情愚鈍懶惰。與其「學之不精而誤世，不如不學，反為積德，於是棄去」。
石成金雖然身離先生而去但內心始終未離開杏林，一直熱心於中醫藥學、養生學的研究與實踐。他著有《養生鏡》《長生秘訣》《長壽譜》《救命針》《食愈方》《天基神方》《延壽丹方》等，提出並凝練總結了許多獨到的見解和實踐經驗。
石成金認為，為醫者當有「大才」。醫者，不但要懂得療人之病，也要懂得療人之心。要研讀經典、博采眾長。「醫之《靈素》，儒之五經也，醫之《傷寒論》，儒之四書也。未有不通四書五經，而得為儒者」。「醫為人之司命，道遵任重，豈可輕忽耶？凡業醫者，必受教於明師，探討乎經傳，精研軒歧之奧旨，深究仲景之心法，參各家妙論，遵法律森嚴。博習練熟，自可見疾知源，不但不負病人生死之托，亦可以無愧於心矣」。「醫之明者能活人，醫之庸者亦能害人」。他告誡學醫者，切不可將行醫視為尋常事，「挾一冊醫書，記其藥性湯頭，稍知某藥治某病，某病用某方，不論大小病症，即用藥試。偶有一效，遂爾自是」，並為這種現象的出現而擔憂悚懼。他認為，「藥不執方，合宜而用，全在醫人，變通酌量。世上不患無良藥，只患無良醫。有良藥而無良醫，參附不能療病，無良藥而有良醫，薑蔥亦可極痾」。他強調辨證施治、對症下藥，並以「甘草」為例：「甘桔湯、健中湯，俱用三四兩為一劑不嫌多；酒客中滿，嘔吐之人，皆不宜用，即一二分亦不可。何今之醫家，凡藥方中一概甘草三分，深為可笑。」他還注重從藥材質量、煎藥、服藥等環節上來保證療效，認為「藥不佳則方不效，關係重矣。朽藥誤新方……非醫之不明也」。因此，購買藥材時要分別高低優劣，珍重收藏。加工藥材時必須如法炮製，「制不如法，藥亦無效」。如「棗仁生熟不同；當歸頭尾各異，酒炒者上行，鹽炒者下達；牛膝之生破熟補；地黃者生涼熟溫； 批把葉毛刷不淨，則令人咳；麥門冬不去心則令人煩」。煎煮中藥時，要用濕紙蓋好藥銚子，細心看守，火候得宜，不可大火溢出，也不可過煎而藥枯。針對當時流行的「病在上，食後服藥；病在下，藥後進食」之說，他不墨守成規，認為藥賴於脾胃之轉運，若飲食填滿，藥食混雜，於藥效無補。主張無論病上病下，均宜空腹帶饑服藥。服藥之時，要謹遵禁忌，方保無虞……如此等等。
此外，石成金對治療內科、外科、兒科、婦科等病症頗有研究，開列出一系列「卻病之良方，延年之秘訣」。他深得扁鵲「安身之本必資於食，救疾之速必憑於藥」之法，非常注重飲食治療。他在《食愈方》中，對養心、養脾、養腎、養肝、養肺以及風、寒、暑、濕、燥、氣、血、痰、虛、實諸症，使用中藥材輔之於粥、茶、酒、粉、湯、膏、餅、羹等進行治療均有闡釋。
他在重醫技的同時，也十分重視醫德的建構與培固。指陳：「遇有急病請則即行，不因資金薄不赴，不因風雨寒暑不赴，不戀飲酒燕樂不赴。診脈望問都要仔細，撮藥要詳酌對症。不賣假藥誤人，療貧人病不責謝，見病人用好語寬慰，語病家耐心調攝，不因禮疏則生惡念……」一字一句，充滿了仁愛濟世之心，體現了良好的職業道德。
石成金，不愧是我國歷史上一位具有深厚的中醫情懷、集中醫藥學、養生學和保健學為一身且能夠「點石成金」的重要人物。
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