中國醫學與歷史、文學、藝術向來頗有淵源，中醫藥以人文和社會科學知識表現自然科學知識的特點，在這個方面得到了突出的反映。中醫藥的知識以及與中醫藥相關的內容，不僅存在於上萬種中醫藥古籍中，而且廣泛存在於經、史、子、集各部類古籍中。如先秦時期的《山海經》、《詩經》、《楚辭》等，分別記載了豐富的藥物學知識，《尚書》、《禮記》、《春秋左傳》、《戰國策》、《管子》、《老子》、《莊子》、《論語》等諸子著作也記載了很多中醫理論、養生方法和名醫軼事等。其後歷代歷史和文學作品，也都有大量的反映中醫藥文化的內容。中國的歷史典籍內容豐富，體裁完備，形式多樣，其中很多內容與中醫藥有關。如二十六史中的《藝文志》或《經籍志》，考證歷代各種學術流派的源流，記錄當時存世的圖書典籍並對其進行分類整理，使後人得知當時的學術概貌，為我們瞭解古代醫學產生和發展的情況提供了重要的資料。又如，二十六史為名醫182人立傳，並記載歷代的醫事和藥事制度以及當時與醫藥有關的人物和事跡。
中國古代醫出於儒，醫儒相通，尤其宋代以後，儒生多有習醫術者，許多文學成就很高的文人墨客具備相當的醫學知識，如柳宗元、白居易、蘇軾、陸游等；同樣，也有不少名醫具有深厚的文化功底，在文學上都有較高造詣，如陶弘景、朱丹溪、傅山等；甚至兩種身份合而為一，難以分離，如宋代的地方醫學教育，即以現任官員中精通醫術與文章者兼任醫學教師。所以，中國古典文學，包括詩詞散曲、小說筆記等，都蘊含著大量的醫藥學知識，其內容或吟詠疾病，剖析病因；或抨擊醫弊，警戒後人；或藥名聯句，唱和成趣，如唐代大詩人李白、杜甫、白居易等均通曉醫藥，其詩作多有描寫醫藥疾病者。明清兩朝，是中醫藥發展的巔峰時期，同時也是小說興起和成熟的時期，這個時期的很多小說，如四大名著以及《儒林外史》、《鏡花緣》、《聊齋誌異》等，對中醫藥文化有大量的描寫。以《紅樓夢》為例，據統計，書中涉及的醫藥衛生知識達290餘處，5萬餘字，使用的醫學術語161條，病名114種，病案13個，方劑45首，中藥125味，西藥3種。現代文學對中醫藥的描寫也有不少，典型的如金庸武俠小說，對中醫藥的理論、診法、病症、藥物、方劑、針灸、氣功、養生、醫藥著作與人物等方面都有較為細緻的描寫。許多醫學著作也極富文學色彩，具有中國特色的詩詞歌賦體裁，在脈學、藥學、方劑、針灸及各科醫學著作中得到了廣泛的應用，如醫學入門四書《醫學三字經》、《瀕湖脈學》、《湯頭歌訣》、《雷公藥性賦》，分別採用了三言、四言、七言詩歌體和賦體。針灸學對歌賦體運用更多，如《雜病穴法歌》、《肘後歌》、《玉龍歌》《勝玉歌》、《補瀉雪心歌》等。此外，臨床各科著作也有用歌賦體寫成的，其中《目經大成》不僅運用了五言、七言、絕句、律詩，還用了大量的詞牌，因此頗具特色。大量地採用歌賦體裁用以解說中醫藥各科知識，使詩歌和醫理互融，於是枯燥的基礎理論、中藥方劑和臨床各科變得容易理解和掌握，讀起來生動有趣，從而幫助讀者熟讀和記憶。現當代也有不少醫家文采斐然，如任應秋《任應秋醫文集》、裘沛然《劍風樓詩文鈔》、鄧鐵濤《鐵濤醫話》、張燦玾《琴石書屋醫余吟草》等，或醫或文，亦醫亦文，頗見儒醫本色。
中國傳統的音樂和書法等藝術形式與中醫藥也有密切的關聯。如體現中國古代音樂的兩大要素——旋律和節奏的「和」與「節」的思想，對中醫理論、疾病防治和養生有著深刻的影響。《樂記》：「大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。」「和」的思想對儒、釋、道各家學說都產生了深刻的影響，對「和」的崇尚逐漸發展成為中國傳統文化思想的核心理念。「和」的思想還滲透到中醫學領域，在中醫臨床與養生中佔據著重要的地位，並且具有相當豐富的內涵。中醫學認為，「和」的思想表現在三個方面：人與自然的和諧關係；人體正常和諧狀態的反映，「不和」即為病態；臨床治療的重要原則和方法——「和法」。
「節」的中心思想是自然、社會和人體的運動呈現出有規律的態勢，各種自然、社會現象及人體的生命現象在一定的時間或空間有規律地表現出來。受此思想的影響，中醫認為人體的生理病理與自然界的節氣變化密切相關，隨著時間、季節、氣候的變化而表現出顯著的節律性，主張人們在日常生活中要因時制宜，根據自然界的變化來調整自身的陰陽平衡。
書法與中醫在哲理上也有共通之處，如陰陽學說是中醫藥最重要的基礎理論之一，它同樣也深刻地影響了書法，蔡邕《九勢》：「書肇於自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出焉。」用於表現書法、體現自然的兩大基本顏色——黑、白，分別為陰陽之屬，書法中之執筆、運筆、用墨、結體、章法、佈局、風格諸方面，其間的種種關係，也無不遵循和體現著陰陽的相對相依、相生相剋的自然法則。過去的書寫工具是毛筆，醫家為給患者看病開方，必須具備讀書寫字的基本功，舊時老中醫有句話：「一手好字，二會雙簧，三指按脈，四季衣裳。」概括了一個有學養的中醫應該具備的四個條件。因此從古至今既是醫藥學家又是書法家的不乏其人，如葛洪、陶弘景、孫思邀、傅山、何鴻舫等，尤其是傅山，不僅醫術高明，在醫藥界享有盛名，而且詩、文、書、畫，樣樣精通，在中國書法史上佔有重要的地位。一些著名書家書寫的與方藥、病症、養生等內容有關的墨跡在書法藝術寶庫中屢見不鮮，著名的如王獻之《鴨頭丸帖》、張旭《肚痛帖》、楊凝式《神仙起居法》、蘇東坡《覆盆子帖》、黃庭堅《方藥墨跡》、傅山《三垣兄方》等，都是書法藝術中的瑰寶。近代擅長書法的名醫有範文甫、謝利桓、丁甘仁、蕭龍友、惲鐵樵、王仲奇、施今墨、顧筱巖、徐小圃、秦伯未、程門雪等，他們的書法皆臻上境，留下的方箋被人們當作書法墨寶收集珍藏，其書法作品多表現出「不為良相，當為良醫」的崇高理想與濟世活人的高尚醫德。
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