南宋淳熙二年，一場疫病在四川盆地流行開來，很多貧窮的百姓因無醫無藥而悲慘地死去，道路旁隨處可見橫陳的屍體，此情此景使時任成都府路安撫司參議的陸游悲痛萬分。於是他拿出自己微薄的俸祿與僅有的家財，購買藥材，並且親手調製湯藥，設藥缸於街頭，甚至還身攜藥囊，到處為人施藥醫疾。在他的救治下，很多百姓得以存活。
他在詩作中記錄了自己在成都施藥治病的經歷：「我游四方不得意，陽狂施藥成都市，大瓢滿儲隨所求，聊為疲民起憔悴」，「驢肩每帶藥囊行，村巷欣欣夾道迎。共說向來曾活我，生兒多以陸為名。」老百姓感戴陸游的救命之恩，生了兒子起名時多冠以陸字，以示紀念。
陸游不僅是一位偉大的愛國主義詩人，也是一位醫術高明的醫生，他對中醫藥有著非常深入的研究。陸游活到八十五歲高壽，直到晚年還能下地幹活，上山砍柴，身板硬朗。三十多年的懸壺生涯中，陸游的養生之道主要有以下幾條。
以元氣為根本陸游重視養氣，認為養氣是養生的根本。所謂養氣即是培養固守元氣。他在《雜感》一詩中寫道：「養生孰為本，元氣不可虧。秋毫失故守，金丹亦奚為。所以古達人，一意堅自持。」陸游認為元氣是身體的根本，人們應該守護元氣，否則一旦元氣受損，任何金丹妙藥都於事無補。只要元氣得保，便無病無災。
陸游保守元氣的秘訣是氣功。「茅齋遙夜養心君，靜處功夫自策勳」，「惶惶心光回自顧，綿綿踵息浩無聲」，以及「氣住即存神，心安自保身」等詩句都說明了陸游對氣功的重視。另外，他的詩作中經常出現的「坐忘」「止觀」「養氣」「存神」「踵息」「龜息」等，說的都是氣功。
暢心寬懷，順應自然在鄉村的生活中，陸游沒有勞形之案牘，沒有亂心之紛爭，唯以山野林泉為家，農夫村婦為鄰，暢心寬懷，順應自然。他自號「放翁」，並且在詩中寫道「放翁胸次誰能測，萬里秋毫未足寬」。他認為只有恬淡虛無，減少私心雜念，才是養生的真諦。關於生老病死，陸游持達觀的態度，他認識到人生的生老病死是自然界的客觀規律，疾病是不可避免的，養生的目的不是為了長生，而是為了減少疾病，強身健體。
勞動和飲食勞動也是陸游養生的重要方式，他的詩中經常出現他親自下地勞動的場面，如「堪歎筋骨尤建在」，「夜半起飯牛，北斗垂大荒」。他不但從事農桑，還經常進行採藥、燒飯、修葺房屋等體力勞動。
在飲食方面，陸游也嚴格要求自己，力主飲食清淡。他在詩中寫道，「世人個個學長年，不悟長年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。」意思就是說，世上之人個個都想健康長壽，卻不知道健康長壽的訣竅就在我們的日常生活中，那就是多喝粥，少葷腥。「紫駝之峰玄熊掌，不如飯豆羹芋魁」，「怡然氣貌漸還嬰，淡飯粗裘過此生」，什麼山珍海味、駝峰熊掌都趕不上豆羹山芋對健康的助益之功。
隨機文章：
